আমাদের সাইটের নতুন আপডেট পেতে এ্যাপ্স ইন্সটল করে রাখুন Install Now!

আল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ সুপার সাজেশন - ফাজিল ২য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২৩ সাজেশন (Al Arabiyatut Tatbiqiyyah Super Suggestion - Fazil 2nd Year Exam 2023 Suggestion)

আল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ সুপার সাজেশন,ফাজিল ২য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২৩ সাজেশন,Al Arabiyatut Tatbiqiyyah,Fazil 2nd Year Exam 2023 Suggestion
Join Telegram for New Books
আল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ সুপার সাজেশন - ফাজিল ২য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২৩ সাজেশন (Al Arabiyatut Tatbiqiyyah Super Suggestion - Fazil 2nd Year Exam 2023 Suggestion)

আল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ সুপার সাজেশন - ফাজিল ২য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২৩ সাজেশন

প্রশ্নের ডানে * (একটি তারা) চিহ্নিত প্রশ্নসমূহ কমন এবং ** (দুইটি তারা) চিহ্নিত প্রশ্নসমূহ বেশি কমন (Questions marked * (one star) to the right of the question are common and those marked ** (two stars) are very common);

ক. শুনে বোঝা : أ- فهم المسموع

একটি উদ্ধৃত ইবারতে হরকত প্রদানপূর্বক তৎসংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর লিখতে হবে; মান- ১০

নিম্নোক্ত ইবারতে হরকত প্রদানপূর্বক সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর দাও: (شكل العبارات الاتية ثم أجب عن الأسئلة الملحقة)

صور من حياة الصحابة : সাহাবীদের জীবনচিত্র
  1. كان أنس بن مالك في عمر الورد حين لقنته أمه الغميصاء" الشهادتين، وأترعت فؤاده الغض بحب نبي الإسلام محمد بن عبد الله - عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام - فشغف أنس به حبا على السماع، ولا غرو، فالأذن تعشق قبل العين أحيانا. وكم تمنى الغلام الصغير أن يمضي إلى نبيه في مكة، أو يفد الرسول الأعظم الله عليهم في "يثرب" ليسعد برؤياه، ويهنأ بلقياه. لم يمض على ذلك طويل وقت حتى سرى في "يثرب" المحظوظة المغبوطة أن النبي صلوات الله وسلامه عليه وصاحبه الصديق في طريقهما إليها. فغمرت البهجة كل بيت، وملأت الفرحة كل قلب. وتعلقت العيون والقلوب بالطريق الميمون الذي يحمل خطا النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى " يثرب". (أنس بن مالك الأنصاري رضـ) *

  2. وأخذ الفتيان يشيعون مع إشراقة كل صباح أن محمدا قد جاء. فكان يسعى إليه أنس مع الساعين من الأولاد الصغار لكنه لا يرى شيئا فيعود كثيبا محزونا. وفي ذات صباح شذى الأنداء، نضير الرواء، هتف رجال في يثرب" أن محمدا وصاحبه غدوا قريبين من المدينة. فطفق الرجال يتجهون نحو الطريق الميمون الذي يحمل إليهم نبي الهدى والخير ومضوا يتسابقون إليه جماعات جماعات، تتخللهم أسراب من صغار الفتيان تزغرد على وجوههم فرحة تغمر قلوبهم الصغيرة. وتترع أفئدتهم الفتية، وكان في طليعة هؤلاء الصبية أنس بن مالك الأنصاري. (أنس بن مالك الأنصاري رضـ) *

  3. ما كاد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يستقر بالمدينة، حتى جاءته الغميصاء بنت ملحان" أم أنس، وكان معها غلامها الصغير ثم حيث النبي صلى الله عليه وسلم وقالت : يا رسول الله لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا وقد أتحفك بتحفة، وإني لا أجد ما أتحفك به غير (ابني هذا فخذه، فليخدمك ما شئت وبش ومسح رأسه بيده الشريفة ومس ذؤابته بأنامله الندية وضمه إلى أهله. أنس بن مالك الأنصاري رض) **

  4. فهش النبي صلى الله عليه وسلم للفتى الصغير كان أنس بن مالك أو أنيس" . كما كانوا ينادونه تدليلا - في العاشرة من عمره يوم سعد بخدمة النبي صلوات الله وسلامه عليه. وظل يعيش في كنفه ورعايته إلى أن لحق النبي الكريم ﷺ بالرفيق الأعلى فكانت مدة صحبته له عشر سنوات كاملات، نهل فيها من هدیه ما زکی به نفسه ووعى من حديثه ما ملأ به صدره وعرف من أحواله وأخباره وأسراره وشمائله ما لم يعرفه أحد سواه، وقد لقي أنس بن مالك من كريم معاملة النبي صلوات الله وسلامه عليه ما لم يظفر به ولد من والد، وذاق من نبيل شمائله وجليل خصائله ما تغبطه عليه الدنيا. فلنترك لأنس الحديث عن بعض الصور الوضاءة من هذه المعاملة الكريمة التي لقيها في رحاب النبي السمح الكريم . فهو بها أدرى، وعلى وصفها أقوى. (أنس بن مالك الأنصاري رضـ) *

  5. كان الفتى سعيد بن عامر الجمحي واحدا من الالاف المؤلفة، الذين خرجوا إلى منطقة "التنعيم" في ظاهر مكة بدعوة من زعماء قريش، ليشهدوا مصرع "خبيب بن عدي" أحد أصحاب محمد بعد أن ظفروا به غدرا وقد مكنه شبابه الموفور وفتوته المتدفقة من أن يزاحم الناس بالمناكب حتى حاذى شيوخ قريش من أمثال أبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية، وغيرهما ممن يتصدرين الموكب. وقد أتاح له ذلك أن يرى أسير قريش مكبلا بقيوده، وأكف النساء والصبيان والشبان تدفعه إلى ساحة الموت دفعا لينتقموا من محمد في شخصه، وليثأروا لقتلاهم في "بدر" بقتله. (سعيد بن عامر الجمحي رض) *

  6. الطفيل بن عمرو الدوسي سيد قبيلة "دوس" في الجاهلية، وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحد من اصحاب المروءات المعدودين .... لا تنزل له قدر عن نار ولا يوصد له باب امام طارق ..... يطعم الجائع ويؤمن الخائف ويجير المستجير وهو إلى ذلك اديب أريب لبيب، وشاعر مرهف الحس رقيق الشعور بصير بحلو البيان ومره ... حيث تفعل فيه الكلمة فعل السحر. (الطفيل بن عمرو الدوسي رض) **

  7. غادر الطفيل منازل قومه في تهامة متوجها إلى مكة، ورحى الصراع دائرة بين الرسول الكريم صلوات الله عليه وكفار قريش، كل يريد أن يكسب لنفسه الأنصار، ويجتذب لحزبه الأعوان. فالرسول صلوات الله وسلامه عليه يدعو لربه وسلاحه الإيمان والحق. وكفار قريش يقاومون دعوته بكل سلاح، ويصدون الناس عنه بكل وسيلة. (الطفيل بن عمرو الدوسي رض) **

  8. نظر ملك الروم إلى عبد الله بن حذافة طويلا ثم بادره قائلا : إني أعرض عليك أمرا. قال : وما هو؟ فقال : أعرض عليك أن تتنصر، فإن فعلت خليت سبيلك، وأكرمت مثواك . فقال الأسير في أنفة وحزم : هيهات إن الموت لأحب إلي ألف مرة مما تدعوني إليه. فقال "قيصر" إني لأراك رجلا شهما فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني. فتبسم الأسير المكبل بقيوده وقال : والله لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت. قال : إذن أقتلك. قال : أنت وما تريد. (عبد الله بن حذافة السهمى رض) *

  9. أقام النبي عليه الصلاة والسلام في بيت أبي أيوب نحوا من سبعة أشهر، حتى تم بناء مسجده في الارض الخلاء التي بركت فيها الناقة، فانتقل إلى الحجرات التي أقيمت حول المسجد له ولأزواجهفغدا جارا لأبي أيوب رضى الله عنه، أكرم بهما من متجاورين. (أبو أيوب الأنصاري رضـ) **

  10. كان يومئذ غلاما يافعا لم يجاوز الحلم، وكان يسرح في شعاب مكة بعيدا عن الناس، ومعه غنم يرعاها اسيد من سادات قريش هو عقبة بن أبي معيط. كان الناس ينادونه : ابن أم عبد أما اسمه فهو عبد الله، وأما اسم أبيه فمسعود كان الغلام يسمع بأخبار النبي الذي ظهر في قومه فلا يأبه لها لصغر سنه من جهة، ولبعده عن المجتمع المكي من جهة أخرى، فقد دأب على أن يخرج بغنم عقبة منذ البكور ثم لا يعود بها إلا إذا أقبل الليل. وفي ذات يوم أبصر الغلام المكي عبد الله بن مسعود كهلين عليهما الوقار يتجهان نحوه من بعيد، وقد أخذ الجهد منهما كل مأخذ، واشتد عليهما الظمأ حتى جفت منهما الشفاه والحلوق فلما وقفا عليه، سلما وقالا : يا غلام احلب لنا من هذه الشياه ما نطفئ به ظمأنا، ونبل عروقنا. فقال الغلام : لا أفعل؛ فالغنم ليست لي وانا عليها مؤتمن. (عبد الله بن مسعود رضـ) *

  11. لزم عبد الله بن مسعود رسول الله صلوات الله عليه ملازمة الظل لصاحبه، فكان يرافقه في حله وترحاله، ويصاحبه داخل بيته وخارجه. إذ كان يوقظه إذا نام، ويستره إذا اغتسل ويلبسه نعليه إذا أراد الخروج، ويخلعهما من قدميه إذا هم بالدخول، ويحمل له عصاه وسواكه، ويلج الحجرة بين يديه إذا أوى إلى حجرته. بل إن الرسول عليه الصلاة والسلام أذن له بالدخول عليه متى شاء، والوقوف على سره من غير تحرج ولا تأثم، حتى دعي بصاحب سر رسول الله . ربي عبد الله بن مسعود في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاهتدى بهديه، وتخلق بشمائله، وتابعه في كل خصلة من خصاله، حتى قيل عنه : إنه أقرب الناس إلى رسول الله ﷺ هديا وسمتا (عبد الله بن مسعود رضـ) **

  12. هذا الصحابي الجليل ملك المجد من أطرافه، فما فاته منه شيء : فقد اجتمع له مجد الصحبة ولو تأخر ميلاده قليلا لما شرف بصحبة رسول الله ﷺ ومجد القرابة، فهو ابن عم نبي الله صلوات الله وسلامه عليه. ومجد العلم، فهو حبر امة محمد وبحر علمها الزاخر ومجد التقى، فقد كان صواما بالنهار قواما بالليل مستغفرا بالأسحار بكاء من خشية الله حتى خدد الدمع خديه. إنه عبد الله بن عباس رباني أمة محمد، وأعلمها بكتاب الله وأفقهها بتأويله، وأقدرها على النفوذ إلى أغواره، وإدراك مراميه وأسراره. (عبد الله بن عباس رض) *

  13. ولد ابن عباس قبل الهجرة بثلاث سنوات، ولما توفي الرسول صلوات الله وسلامه عليه، كان له ثلاث عشرة سنة فقط. ومع ذلك فقد حفظ للمسلمين عن نبيهم ألفا وستمائة وستين حديثا أثبتها البخاري ومسلم في صحيحيهما. ولما وضعته أمه حملته إلى رسول الله ﷺ فحنكه بريقه فكان أول ما دخل جوفه ريق النبى المبارك الطاهر، ودخلت معه التقوى والحكمة. ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. وما إن حلت عن الغلام الهاشمى تمائمه، ودخل سن التمييز حتى لازم رسول الله له ملازمة العين لأختها. فكان يعد له ماء وضوئه إذا هم أن يتوضأ ويصلي خلفه إذا وقف للصلاة. ويكون رديفه إذا عزم على السفر. حتى غدا له كظله يسير معه أني سار. (عبد الله بن عباس رض) **

  14. هو أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى يوم اختيار الخليفة بعد الفاروق وأحد النفر الذين كانوا يفتون في المدينة ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه حي قائم بين ظهراني المسلمين. كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فلما أسلم دعاه الرسول الكريم لله عبد الرحمن ذلكم هو عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه وأرضاه أسلم عبد الرحمن بن عوف قبل أن يدخل الرسول الكريم لله دار الأرقم وذلك بعد إسلام الصديق بيومين اثنين. ولقى من العذاب في سبيل الله ما لقيه المسلمون الأولون فصبر وصبروا وثبت وثبتوا وصدق وصدقوا، وفر بدينه إلى الحبشة كما فر كثير منهم بدينه. (عبد الرحمن بن عوف رضـ) *

  15. অশ্রুমালা : العبرات

  16. أسلم أبو هريرة على يد الطفيل بن عمرو الدوسي، وظل في أرض قومه دوس إلى ما بعد الهجرة بست سنين حيث وقد مع جموع من قومه على رسول الله له بالمدينة. وقد انقطع الفتى الدوسي لخدمة رسول الله له وصحبته، فاتخذ المسجد مقاما، والنبي معلما وإماما، إذ لم يكن له في حياة النبي ﷺ زوج ولا ولد، وإنما كانت له أم عجوز أصرت على الشرك؛ فكان لا يفتأ يدعوها إلى الإسلام إشفاقا عليها وبرا بها، فتنفر منه وتصده فيتركها والحزن عليها يفرى فؤاده فريا. وفي ذات يوم دعاها إلى الإيمان بالله ورسوله، فقالت في النبي عليه الصلاة والسلام قولا أحزنه وأمضه. (رحم الله أبا هريرة فقد) *

  17. سكن الغرفة العليا من المنزل المجاور لمنزلى من عهد قريب فتى في التاسعة عشر أو العشرين من عمره، وأحسب أنه طالب من طلبة المدارس العليا أو الوسطى في مصر، فقد كنت أراه من نافذة غرفة مكتبي، وكانت على كثب من بعض نوافذ غرفته فأرى أمامى فتى شاحبا نحيلا منقبضا جالسا إلى مصباح منير في إحدى زوايا الغرفة ينظر في كتاب أو يكتب في دفتر أو يستظهر قطعة أو يعيد درسا فلم أكن أحفل بشيء من أمره، حتى عدت إلى منزلى منذ أيام بعد منتصف ليلة قرة من ليالي الشتاء فدخلت غرفة مكتبي لبعض الشؤون فأشرفت عليه فإذا هو جالس جلسته تلك أمام مصباحه، وقد أكب بوجهه على دفتر منشور بين يديه على مكتبه فظننت أنه لما ألم به من تعب الدرس والام السهر قد عبئت بجفنيه سنة من النوم فأعجلته من الذهاب إلى فراشه وسقطت به مکانه؛ فما دمت مكاني حتى رفع رأسه فإذا عيناه مخضلتان من البكاء، وإذا صفحة دفتره التي كان مكبا عليها قد جرى دمعه فوقها فمحا من كلماتها ما محا، ومشى ببعض مدادها إلى بعض ثم لم يلبث أن عاد إلى نفسه، فتناول قلمه ورجع إلى شأنه الذي كان فيه. (اليتيم) *

  18. ذهب فلان إلى أوروبا وما ننكر من أمره شيئا، فلبث فيها بضع سنين. ثم عاد وما بقي مما كنا نعرفه منه شيء. ذهب بوجه كوجه العذراء ليلة عرسها، وعاد بوجه كوجه الصخرة الملساء تحت الليلة الماطرة؛ وذهب بقلب نقي طاهر يأنس بالعفو ويستريح إلى العذر، وعاد بقلب ملفف مدخول لا يفارقه السخط على الأرض وساكنها، والنقمة على السماء وخالقها؛ وذهب بنفس غضة خاشعة ترى كل نفس فوقها، وعاد بنفس ذهابة نزاعة لا ترى شيئا فوقها، ولا تلقى نظرة واحدة على ما تحتها ؛ وذهب برأس مملوءة حكما ورأيا، وعاد برأس كرأس التمثال المثقب لا يملؤها إلا الهواء المتردد؛ وذهب وما على وجه الأرض أحب إليه من دينه ووطنه، وعاد وما على وجهها أصغر في عينيه منهما. وكنت أرى أن هذه الصورة الغريبة التي يتراءى فيها هؤلاء الضعفاء من الفتيان العائدين من تلك الديار إلى أوطانهم، إنما هي أصباغ مفرغة على أجسامهم إفراغا لا تلبث أن تطلع عليها شمس المشرق، حتى تتصل وتتطاير ذراتها في أجواء السماء، وأن مكان المدنية الغربية من نفوسهم مكان الوجه من المرأة إذا انحرف عنها زال خياله منها. (الحجاب) *

খ. সংলাপ : بــ المكالمة

১টি বিষয়ের ওপর সংলাপ লিখতে হবে; মান- ১০×১ = ১০
  1. الحوار بين الطالبين في اول لقاء برحاب المدرسة. **
    (মাদরাসা প্রাঙ্গনে প্রথম, সাক্ষাতে দু'ছাত্রের মাঝে সংলাপ।)

  2. الحوار بين الطالب والمعلم في الفصل. **
    (ক্লাসে ছাত্র ও শিক্ষকের মাঝে সংলাপ।)

  3. اكتب حوارا بين الطالب وبين مدير المدرسة وجاء الطالب للالتحاق. *
    (ভর্তি হতে আসা ছাত্র ও অধ্যক্ষের মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  4. اكتب حوارا بين الصديقين عن أحسن ذكريات حياتهما. *
    (জীবনের সুন্দরতম স্মৃতিকথা নিয়ে দু'বন্ধুর মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  5. اكتب حوارا بين الصديقين حول السفر بالزورق **
    (নৌকা ভ্রমণ প্রসঙ্গে দু'বন্ধুর মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  6. اكتب حوارا بين الصديقين حول السفر بالقطار. *
    (রেলভ্রমণ প্রসঙ্গে দু'বন্ধুর মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  7. الحوار بين الطالبين حول المدرسة العالية الحكومية داكا. *
    (সরকারি মাদরাসা-ই আলিয়া ঢাকা সম্পর্কে দু'ছাত্রের মাঝে সংলাপ।)
    أو اكتب حوارا بين الطالبين حول الجامعة الاسلامية العربية.
    (ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে দু'ছাত্রের মাঝে সংলাপ।)

  8. .اكتب حوارا بين الصديقين حول فضائل الصيام **
    (রোজার ফযিলত প্রসঙ্গে তোমার বন্ধুর সাথে একটি সংলাপ লেখ।)
    أو اكتب حوارا مع صديقك تتكلم فيه عن فضائل الصوم.
    (রোজার ফযিলত প্রসঙ্গে দু'বন্ধুর মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  9. اكتب حوارا بين الأستاذين حول ترقية تعليم النساء. *
    (নারীশিক্ষার উন্নয়ন প্রসঙ্গে দু'জন শিক্ষকের মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  10. اكتب حوارا بين المشترى وصاحب محل **
    (ক্রেতা ও দোকানদারের মাঝে একটি সংলাপ লেখ।)

  11. الحوار بين الاستاذ وطلابه حول أهمية تعليم اللغة العربية **
    (আরবি ভাষা শিক্ষার গুরুত্ব প্রসঙ্গে শিক্ষক ও ছাত্রদের মাঝে সংলাপ।)

গ. লিখন : ج- الكتابة

النصوص المدروسة : নসসে মাদরূস

একটি নস সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর লিখতে হবে; মান- ১২

নিম্নের নসসে মাদরূসটি পড়; অতঃপর সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর দাও (اقرأ النص الاتى ثم أجب عن الأسئلة الملحقة)

  1. كان الوقت ضحى عندما أديت مناسك العمرة، ونويت الاعتكاف في الحرم الشريف الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرآن والدعاء والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله كانوا جميعا شاهدا على الإخاء الإنساني. وقد زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية يجمعهم الإيمان بالله وترى فيهم قول الله : "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون". (في المسجد الحرام) **

  2. وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات إن الحرم هو المكان الذي ظل على مر القرون ليلا ونهارا، صيفا وشتاء. تتصاعد منه الدعوات. وتلتقي عنده القلوب المتطا إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ما أكرم ما ينزل من السماء واعتكفت في الحرم ساعات ومر أمام عيني شريط من أعرف. فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلى صاحبها فأدعو الله له بالخير، فرحمة ربي وسعت كل شيء يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة وكم رحمته واسعة. (في المسجد الحرام) *

  3. إن الحج رحلتان : رحلة يفقد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرام ومنى، ثم عودة إلى مكة وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، والمؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام. (في المسجد الحرام) *

  4. المسجد هو الأساس الأول للمدرسة في حضارتنا، فهو ليس مكان عبادة فحسب، بل مدرسة يتعلم فيها المسلمون القراءة والكتابة وعلوم الشريعة واللغة وفروع العلوم المختلفة. ثم أقيم بجانب المسجد الكتاب، وخصص لتعليم القراءة والكتابة والقرآن وشيء من علوم العربية والرياضيات. وكان الكتاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر. ثم قامت المدرسة بجانب الكتاب والمسجد، وكانت الدراسة فيها تشبه الدراسة الثانوية والعالية الآن التعليم فيها بالمجان، ولمختلف الطبقات، فلا يدفع الطلاب في دراستهم الثانوية والعالية رسما ما من رسوم الدراسة. (تاريخ المدارس والمعاهد العلمية في العالم الإسلامي) **

  5. لقد كانت المدارس تملأ مدن العالم الإسلامي. ويذكر التاريخ بكثير من الإعجاب عددا من أمراء المسلمين الذين لهم الفضل الأول في إنشاء المدارس في مختلف البلاد منهم صلاح الدين الأيوبي ونور الدين الشهيد. وقد كانت نظامية بغداد أولى المدارس النظامية وأهمها، درس فيها مشاهير علماء المسلمين فيما بين القرن الخامس والتاسع الهجرى، وقد بلغ عدد طلابها ستة آلاف طالب يتعلمون بالمجان كم كانت حضارتنا رائعة في تاريخ المعاهد العلمية وكم كان للاسلام من فضل في نشر العلم (تاريخ المدارس والمعاهد العلمية في العالم الإسلامي) **

  6. يشكل المسلمون في العالم ثانى مجموعة عقيدية من حيث العدد بعد النصارى، إذ يقدر عددهم بحوالي تسعمائة مليون نسمة، وهو ما يزيد على خمس سكان العالم، وتعيش أغلبيتهم على أرض العالم الإسلامي الذي تزيد مساحته على ربع مساحة الأرض جميعها. يشغل العالم الإسلامي أكثر من ثلث مساحة اسيا وثلثى مساحة أفريقيا على حين لا يشغل إلا رقعة محدودة من قارة أوروبا. وتمتد أرض العالم الإسلامى من المحيط الأطلسى في غرب أفريقيا إلى المحيط الهادئ في شرق اسيا، ومن جنوب خط الاستواء والمحيط الهندى إلى خط عرض ٥٥ درجة شمالا فيبلاد التتار. (المسلمون في العالم) *

  7. يمتاز العالم الاسلامي بأن سكانه يرتبطون مع بعضهم البعض بعقيدة واحدة. والعادات والتقاليد الموجودة في العالم الاسلامي تنبع من عقيدة الاسلام وأنى سار الانسان يجد هذه العادات مع بعض التغييرات التي جاءت إليها مع الزمان. ويمكن أن نضيف إلى ذلك أن أكثر سكان العالم الاسلامي يعرفون اللغة العربية فهي لغة القرآن ولغة العبادات. إذ لا تصح عبادة المسلم إلا باللغة العربية. لذا فهم حريصون على تعلمها سواء أكان ذلك في المدارس والجامعات على انها لغة ثانية ام في المدارس الدينية على انها لغة الدين. كانت العربية شائعة في أنحاء العالم الإسلامي كله، عندما كان للمسلمين دورهم، فلما نشأت القوميات قامت كل مجموعة تدعو إلى لغتها، عندما ضعفت اللغة العربية وفقدت مركزها الأول ومع ذلك بقي حرفها في أكثر اللغات الاسلامية كالفارسية والأردو وغيرهما. وإلى جانب اللغة هناك التاريخ الاسلامي الذي يحترمه جميع سكان العالم الاسلامي، ويدرس في كل أرجائه. (المسلمون في العالم) *

  8. يضم العالم الإسلامي مجموعة من الألوان والشعوب. فالإسلام لا يختص بجنس دون آخر، وإنما يشمل الناس كافة، ويرفض الإسلام كل ما ينشأ عن فوارق البيئة من لون أو لغة أو جنس أو مال. ويضم العالم الإسلامي شعوبا مختلفة من عرب وترك ومغول وفرس وهنود وماليزيين وفولاني وهوسا وبانتو وأحباش وغيرها. والإسلام يوحد بين هذه الشعوب حيث لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى والإسلام يقوم على المساواة ولهذا يحارب فكرة الحرب بين الأمم والقتال بين الشرق والغرب، ويدعو فقط إلى الجهاد وهو قتال الظلم والطغيان الذي يحارب الحرية الدينية. ومن هنا فالإسلام بعيد عن الخلافات التي تقوم باسم الشرق والغرب فهو ليس شرقيا ولا غربيا ولا أسود ولا أبيض وإنما للناس جميعا. (المسلمون في العالم) *

  9. اهتم الإسلام بالنظافة اهتماما عظيما خلال العصور المختلفة. وإذا كانت أول سورة نزلت في القرآن الكريم قد تحدثت عن العلم في قوله تعالى : "اقرأ"، فقد جاءت بعدها سورة أمرت بالنظافة في قوله تعالى : وثيابك فطهر". ويهتم الإسلام بنظافة الفم والأسنان، فيأمر بالمضمضة والسواك وتخليل الأسنان لإزالة بقايا الطعام، وفي السواك يقول الرسول ﷺ : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". وكذلك يهتم بنظافة الأنف والعين والشعر والملابس، يقول الله تعالى : "يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد. (صحة البيئة في الإسلام) *

  10. ودعا الإسلام إلى نظافة المساكن والشوارع وكل أرجاء المدينة، فيمنع إلقاء القذارة أو جمعها في البيوت أو تركها فى الشوارع. ويأمر المسلم إذا وجد شيئا في الطريق أن يزيحه، ويحرم التبول أو التغوط في الطريق أو حتى البصق فيه، وقد قال الرسول ﷺ : "إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، فنظفوا أفنيتكم ودوركم". كما قال : "البصق على الأرض خطيئة، وكفارتها ردمها". ومعروف أن البصق على الأرض ينقل الكثير من الأمراض، وأخطرها مرض السل. (صحة البيئة في الإسلام) *

  11. نشأت في العالم حضارات متعاقبة أو متعاصرة قبل ظهور الإسلام، مثل الحضارة المصرية والحضارة البابلية والحضارة الإغريقية الرومانية وحضارة الهند وحضارة الصين محفوظة عند من لا يقرؤها ولا يفهمها. وزالت شريعة الرومان، وكثرت الفوضى والفتن، وجاء القرن. وقد ازدهرت كل هذه الحضارات زمنا فى التاريخ القديم. ثم انتهى الأمر بها إلى الفتور والاضمحلال. ولم يبق منها عند ظهور الإسلام إلا القليل من المصنوعات وأساليب الحياة المادية. أما العلوم والمعارف فقد ضعفت أو اختفت قبل الدعوة الإسلامية بقرون قليلة وضاعت أوراق الكتب التي ألفها حكماء اليونان، أو بقيت السادس للميلاد، والعالم لا تفرقه من الهمجية إلا بعض الأساليب التي تعلمها بالوراثة الآلية الصنع الكساء وصنع الغذاء. (أثر الحضارة الإسلامية في الحضارات الإنسانية) *

  12. لم تهدم الحضارة الإسلامية شيئا كان قائما يوم ظهورها بل أعادت إلى البناء ما تساقط وتهدم ثم زادت عليه، فاستقام علم الإنسان في طريقه الصحيح دون تعطيل ودون حاجة إلى الإعادة أو التجديد، ومن القرن السادس للميلاد إلى القرن العشرين لم يظهر في العالم أثر جديد إلا وأخذ من الحضارة الإسلامية بطريق مباشر أو غير مباشر. فالحضارة الأوروبية في القرن العشرين ترجع إلى عصر النهضة، وعصر النهضة يرجع إلى ثقافة المسلمين في الأندلس وإلى الثقافة التي أخذها الصليبيون من البلاد الإسلامية. وما كان كشاف الأوروبيين قادرين على اكتشاف العالم الجديد لولا أنهم تأثروا بالتراث الإسلامي. (أثر الحضارة الإسلامية في الحضارات الإنسانية) *

  13. فلما دخل على رسول الله له ذو القعدة تجهز للحج وأمر الناس بالجهاز له، وخرج رسول الله ﷺ إلى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعدة ثم مضى رسول الله له على حجه، فأرى الناس مناسكهم، وأعلمهم سنن حجهم، وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أيها الناس اسمعوا قولي فاني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا. أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلغت. (خطبة النبي ﷺ في حجة الوداع)**

  14. أما بعد، أيها الناس، اسمعوا منى أبين لكم، فإني لا أدرى لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا، في موقفى هذا. أيها الناس إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. ألا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية موضوع. ولكن لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. قضى الله أن لا ربا. وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله، وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وإن أول دمائكم اضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وكان مسترضعا في بني ليث فقتله هذيل. فهو اول ما أبدأ به من دماء الجاهلية ( خطبة النبي ﷺ في حجة الوداع) **

  15. فاعقلوا أيها الناس قولي، فإني قد بلغت، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، أمرا بينا، كتاب الله وسنة نبيه أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه، تعلمن أن كل مسلم اخ المسلم وإن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما اعطاه عن طيب نفس منه، فلا تظلمون أنفسكم. اللهم هل بلغت؟ فذكر لي أن الناس قالوا : اللهم نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللهم اشهد". ( خطبة النبي ﷺ في حجة الوداع) *

النصوص غير المدروسة : নসসে গাইরে মাদরূস

একটি অনুচ্ছেদ সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর লিখতে হবে; মান- ৮

নিম্নের অনুচ্ছেদটি পড়; অতঃপর সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির উত্তর দাও (اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عن الأسئلة الملحقة)

  1. لما توفى رسول الله ﷺ تولى الخلافة من بعده أربعة خلفاء. اطلق عليهم الخلفاء الراشدون، وهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب (رض). وكان كل واحد من هؤلاء الرجال الاجلاء مثالا طيبا للحاكم الصالح الذي يعتبر الخلافة مسؤولية كبيرة امام الله وامام الناس، ليس هناك سبيل الى الملك والسلطة وجمع المال. ان هؤلاء الرجال يؤدون مسؤولية الخلافة على منهاج النبوة ويدبرون الدولة باحكام القرآن الكريم والسنة النبوية وهم يعتبرون انفسهم امناء الدولة، ولذا يبكون عند الله بهذه الامانة كأن اعينهم تفيض من الدمع. (الخلفاء الراشدون) *

  2. كانت المرأة في الجاهلية حقيرة ومظلومة ليست لها عزة في الاسرة، ولا مجد في المجتمع. وهى . كانت كسلعة البيع يستعملها الرجال متاعا لهذا كان الرجل يغضب ويسود وجهه اذا ولدت له بنت وايضا جاء في الحديث الشريف، إن الاب كان يدفن ابنته في المقبرة حية. يجامع الاب مع بنتها والاخ مع اخت لها. وكانت المرأة محرومة من حقوقها، ليس لها حظ في الميراث. إن ديننا الاسلام قد انصف المرأة. (المرأة في الإسلام) *

  3. إن العدالة هي مفهوم أخلاقي أساسي لجميع المجتمعات الإنسانية، تقوم على الحق والأخلاق، والعقلانية، والإنصاف. كما أنها تعني التعادل وإعطاء كل ذي حق حقه، ووضع كل شيء موضعه، وبتطبيقها سيعم العدل والأمن والرخاء في المجتمع. وبدونها تصبح الحياة غابة سوداء يسكنها الوحوش ولا شيء غير ذلك. وليس هناك أعدل وأعظم من العدالة الإلهية وذلك بتطبيق الشريعة الإسلامية امتثالا لأمره سبحانه وتعالى : "يا أيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله". (العدالة) **

  4. جاء الاسلام بدعوة السكونة والقرار وقد لعب دورا مهما في كل مجال من مجالات الحياة، فقد رأى المسلمون السابقون صورة حية لمبادئ الاسلام. فجاء الاسلام بقوته الساطعة وجاء الإرهاب في المجتمع بقوتة الضعيفة، حينما قام الإسلام بسيطرته على الناس كان الارهاب مفقودا فيما بينهم. ولما ضعف المسلمون أحاط الارهاب حياة الناس من كل جانب، فالعلاقة بين الإرهاب والإسلام كالعلاقة بين النور والظلمة على التضاد، لا يمكن أن يجتمع كلاهما في مكان واحد. اما الإسلام فلا يمسه الإرهاب ولا الفساد، فالذين ينسبون الإرهاب إلى الإسلام فذلك ثمرة جهالتهم بالإسلام. (الإسلام والإرهاب) *

  5. القدس مدينة فلسطين وهي بقعة عزيزة للمسلمين احتلها الصليبيون سنة ١٠٩٩م. ثم استرجعها صلاح الدين الأيوبي بعد معركة حطين سنة ۱۱۸۷م. وقد ظلت القدس في ايدي العثمانيين من عام ١٥١٦م الى عام ۱۹۱۷م. وبدأ انحطاطها في عهدهم. تعتبر القدس مدينة مقدسة بالنسبة لجميع المسلمين والمسيحيين واليهود. اما بالنسبة للمسلمين فهى تحتوى المسجد الأقصى ثالث اقدس مسجد عند المسلمين وأولى القبلتين قبل اداء الصلاة باتجاه الكعبة، ومنه عرج الرسول له الى السماء ليلة الاسراء. اما بالنسبة للمسيحية فهي مكان كنيسة القيامة فهي المدينة التي شهدت صلب المسيح وقيامته بحسب المعتقدات المسيحية واما بالنسبة لليهود هي اورشليم القديمة. وهي مدينة مقدسة لليهود منذ القرن الرابع قبل الميلاد حسب تقديرات بعض المؤرخين او منذ القرن التاسع قبل الميلاد حسب المعتقد اليهودي الشائع وتقول الشريعة اليهودية بأن أهم صلواتهم يجب ان تكون بالتوجه نحو القدس. (القدس) **

  6. كان ابو بكر رضى الله عنه اول خليفة من الخلفاء الراشدين. وكان رجلا صالحا في طبعه متنورا وضاء بنور الإسلام قبل دخوله في الاسلام. وقد ذاع صيته وشهرته في الصدق والسذاجة والأمانة في أنحاء مكة كلها. وكان أول من أسلم من الرجال بعد بعثته نبيا لقب بـ "الصديق"، لأنه كان اول رجل صدق واقعة معراج رسول الله .. لم يترك ابو بكر مصاحبة النبي له قط. لما اذن الله لنبيه بالهجرة واختار ابا بكر رفيقا له في السفر، فكان أبو بكر هو الذى انسه بصحبته في الغار المهجور المنعزل من جبل "ثور". فكان ثاني اثنين فى الغار وكانت هذه فرصة ذهبية في حياة ابي بكر انتهزها في وقتها. وكان يلازم الرسول قلما يوجد من يبذل مساعدة للدين فقط ولوجه الله فحسب وكان أبو بكر على ذروة أولئك الرجال الذين نذروا انفسهم وأموالهم لدين الله. (أبو بكر الصديق رضـ) **

  7. كان أول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق رضى الله عنه، والسيدة خديجة رضي الله عنها كانت أول من أسلم من النساء، وكان علي رضى الله عنه أول من أسلم من الصبيان، وكان زيد بن حارثة أول المسلمين من الموالي، وهو الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي عليه السلام : "ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت منه عنده كبرة ونظر وتردد إلا ما كان من أبي بكر ما علم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه". وكان الصديق أول رجل من شرفاء العرب دان بالإسلام بعد نبيه عليه السلام دان به سريعا إلى دعوته. (أبو بكر الصديق رضـ) **

  8. امير المؤمنين ابو عبد الله عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية القرشى الاموى هو ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين وأحد المبشرين بالجنة ورابع من دخل في الاسلام. كما قال : اني لرابع اربعة في الاسلام زوجه رسول الله الله ابنته رقية وهاجرت معه الى الحبشة الهجرتين ثم عادت الى مكة وهاجرت الى المدينة. لم يشهد بدرا لان زوجته كانت في مرض الموت فأمره الرسول ﷺ بالاقامة عندها حتى توفيت ثم زوجه الرسول له بعدها بابنته الثانية ام كلثوم. فلما توفيت قال رسول الله: لو ان لنا ثالثة لزوجناك. روى ان رسول الله الله قال : لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان بويع عثمان بالخلافة في محرم سنة ٢٤ هـ بعد استشهاد عمر بن الخطاب (رض)، فتحت في ايامة ارمينية والكوفة وخراسان وكرمان وسجستان وافريقيا وقبرص واتم جمع القرآن الكريم فنسخ المصحف الذي جمعه ابو بكر الصديق (رضـ) واحرق ما عداه وهو اول من امر بالاذان الأول للجمعة واتخذ الشرطة ودارا للقضاء. انه استشهد بجماعة من البغاة في شهر ذي الحجة سنة ٣٥ هـ (عثمان بن عفان رض) *

  9. هو ابو الحسن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي (رض) امير المؤمنين، رابع الخفاء الراشدين، واحد العشرة المبشرة بالجنة وابن عم النبي . زوجه الرسول ﷺ ابنته فاطمة الزهراء وهو والد الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة. كناه النبي بابي تراب وهو من الخطباء والعلماء بالقضاء المعدودين واول الناس اسلاما من الغلمان عاش في حجر النبي ﷺ منذ طفولته. فلما هم النبي الله الهجرة الى المدينة ترك عليا على فراشه لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده. شهد جميع الغزوات مع رسول الله الله الا التبوك فان الرسول عليه السلام استخلفه على المدينة. دعا رسول الله له لعلي وفاطمة وحسن وحسين فقال : اللهم هؤلاء اهلى ومنه ما روي أن النبي الله أخذ رداءه ووضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين وقال : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. وكان احد الستة من اصحاب الشورى الذين اوصى عمر بالخلافة فيهم. ولما قتل عثمان بويع علي بالخلافة سنة ٣٥ هـ. وكان خلافته خمس سنين الا ثلاثة اشهر وفي ۱۷ رمضان سنة ٤٠ هـ اغتال احد الخوارج اسمه عبد الرحمن بن ملجم على بن ابى طالب (رضـ) وهو في صلاة الصبح. غسله ابناه وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن ابنه ودفن في الصباح (علي بن أبي طالب رضـ) *

  10. اشترى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضـ) فرسا من أعرابي، ودفع اليه ثمنه. ثم ركب على ظهره وانطلق، وبعد قليل ظهر في الفرس عيب منعه من الجرى. فعاد به عمر إلى صاحبه، وقال له : خذ فرسك فإنه معيب. فقال الأعرابي : لا اخذه يا أمير المؤمنين، وقد بعته لك صحيحا. فقال عمر : اجعل بيني وبينك حكما. فقال الرجل : يحكم بيننا شريح بن حارث الكندى فقال عمر : رضيت به احتكم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وصاحب الفرس إلى شريح. فلما سمع شريح قول الأعرابي، التفت إلى عمر بن الخطاب وسأله : هل أخذت الفرس صحيحا يا أمير المؤمنين؟ أجاب عمر : نعم. فقال شريح : احتفظ بما اشتريت يا أمير المؤمنين أو أعده كما أخذته. فنظر عمر إلى شريح معجبا وقال : وهل القضاء إلا هكذا ؟ قول فصل وحكم عدل سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها. (القاضي شريح) *

  11. هو الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت (رحـ) قد ولد سنة ۸۰ هـ في الكوفة في اسرة غنية مسلمة مشهورة واصل اجداده من كابول في افغانستان فهو افغاني الاصل غير فارسي وكان تاجرا مشهورا بالصدق والامانة والوفاء لان اباه ايضا كان تاجرا مشهورا في الكوفة. أنه تقدم الى بحوث القرآن والحديث لوصية الشيخ عامر الشعبي (رحـ) حتى تعلم القرآن والحديث واللغة والادب والعلوم المختلفة من الصحابة الجليلة والعلماء البارعين. تلمذ ابو حنيفة (رح) على يد جعفر الصادق ولقد ادرك ابو حنيفة جماعة من اصحاب النبي . منهم انس بن مالك وعبد الله بن ابي أوفى وابو الطفيل عامر بن واثلة وسهل بن سعد رضي الله عنهم. ثم لازم ابو حنيفة شيخه حماد بن أبي سليمان منذ ثمانية عشر عاما. ولقد هاجر من الكوفة الى مكة المكرمة واقام فيها عدة سنوات واكمل دراسته الفقهية على عطاء بن ابي رباح ومجاهد وهما تلميذا الصحابي عبد الله بن عباس (رض). (الإمام الأعظم أبو حنيفة رح) **

  12. الإمام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري (رح) من كبار المحدثين في العالم وأحد ائمة الصحاح الستة. ولد في بخارى سنة ١٩٤ هـ. توفى ابوه وهو صغير ونشأ يتيما في حجر والدته. وكان ذكيا ومتوقد الذهن فألهمه الله حفظ الحديث وهو في الكتاب وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشرة سنة حتى قيل : انه كان حفظ سبعين الف حديث وهو صبي. وقد كان اصيب بصره صبيا فرده الله بكثرة دعاء امه وبكائها. رحل الامام البخارى (رحـ) في طلب العلم الى سائر محدثى الأمصار واشتهر بكتابه الجامع الصحيح". وهو من الكتب الستة من الحديث. شرحه كثير منهم ابن حجر العسقلاني والقسطلاني وبدر الدين العيني (رح). حفظ الامام البخاري (رح) مائة الف حديث صحيح ومائتي الف حديث غير صحيح. وأخرج كتابه الجامع الصحيح من نحو ست مائة الف حديث قال الامام الترمذي (رحـ) : لم أر بالعراق ولا بخراسان في معرفة العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد اعلم من محمد بن اسماعيل. وقال ايضا : ما رأيت نظيره وقد جعله الله زينة هذه الامة. وقال محمد بن بشار شيخ البخاري ومسلم : حفاظ الدنيا أربعة : ابو زرعة بالرى ومسلم بنيسابور وعبد الله الدارمي بسمرقند ومحمد بن اسماعیل ببخاری. ترك لنا الامام البخاري مؤلفات شأنها عظيم وهي كثيرة واشهرها "الجامع الصحيح وله "التاريخ والضعفاء" في تراجم رجال الإسناد والحديث. وتوفى هذا الامام الجليل سنة ٢٥٦ هـ. (الإمام البخي رحـ) *

  13. هو الامام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق ابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. ولد سنة ٢٠٦ الهجرية بنيسابور في بلاد خراسان نشأ في بيت تقوى وصلاح وعلم فقد كان والده حجاج بن مسلم القشيري احد محبى العلم واحد من يعشقون حلقات العلماء، فتربى الامام وترعرع في هذا الجو الايماني الرائع وقد بدأ الامام مسلم رحمه الله رحلته في طلب العلم مبكرا. فلم يكن قد تجاوز الثانية عشرة من عمره حين بدأ سماع الحديث. قال الذهبي : واول سماعه في سنة ثمان عشرة ومائتين الهجرية من يحيى بن يحيى التميمي، وحج في سنة عشرين ومائتين الهجرية. يعد الامام مسلم احد اعلام علم الحديث، فقد بلغ فيه وبه (رح) الدرجة العالية والمنزلة الرفيعة. وكان الامام البخاري احد الاستاذين له انه قال للامام البخاري : دعني اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله قال محمد بن بشار (رح) : حفاظ الدنيا اربعة : ابو زرعة بالرى ومسلم بنيسابور، وعبد الله الدارمي بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى الف الامام مسلم (رحـ) كتابا في احاديث النبي واقتصر مؤلفه على ما صح وتجنب الضعيف ولا يعتنى بذكر الموقوفات والمقطوعات واقوال العلماء وإرائهم الفقهية الا قليلا ذكره لحاجة. قال الحافظ ابو على النيسابورى : ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم في علم الحديث عاش الامام مسلم ٥٥ سنة. وتوفى في مدينة نيسابور سنة ٢٦١ هـ ودفن فيها. رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن المسلمين خير الجزاء. (الإمام مسلم رحـ) *

  14. ولد ابن سينا في مدينة بخارى سنة ۳۷۰ هـ وعاش فيها بداية حياته، وكانت بخارى في ذلك الوقت ملتقى العلماء والادباء، كما كانت تضم عددا من المكتبات الكبيرة. وقد ساعد ذلك الجو العلمي ابن سينا على الدراسة. وعين له والده عددا من الأساتذة. وقد حفظ القرآن ودرس علوم اللغة والأدب وهو دون العاشرة من عمره مال ابن سينا إلى دراسة كتب اليونان على اختلاف أنواعها، وقد برع في علم الطب وهو لا يزال صغيرا، وقد بدأ كبار الأطباء يدرسون عليه ذلك العلم. كما أن المرضى قصدوه من كل مكان. وقد قربه ذلك من الأمراء ففتحوا له مكتباتهم مما ساعده على إتمام الدراسة والتعمق فيها. وقد اشتغل ابن سينا بالرياضيات وعلم الفلك والطبيعيات والفلسفة والموسيقى والطب والمنطق، وقد كانت له مؤلفات قيمة في هذه العلوم، مما يدل على عبقريته. وقد ترجمت مؤلفاته إلى اللغة اللاتينية وكان لها أثر عظيم في نهضة أوروبا الحديثة. ألف ابن سينا كتابا في الطب اسمه "القانون" وهو في الثانية والعشرين من عمره. كان مرجعا هاما في الطب، وترجم إلى عشرات في اللغات الأجنبية، وقد أعيد طبعه ست عشرة مرة باللغة اللاتينية في القرن الخامس عشر الميلادي وعشرين مرة في القرن السادس عشر، وظل يدرس في جامعات أوروبا حتى نهاية القرن الخامس عشر. (ابن سينا) *

  15. الزمن الحاضر هو زمن المواصلة، هذا ما فعلته الانترنت انت تستخدم الانترنت اذا انت مواصل العالم، وهذه تعني الكثير مما يصعب تبيينه بالبريد الالكتروني تصل الى من تريد في لحظات. وتصل الى ملايين من المواقع، يجري البحث عن أي موضوع تريده تعلم الاخبار والاحداث في العالم في الوقت الحقيقي ولو كانت على مسافة ساعات تدخل جامعات او مدارس تزور مكتبات وتبحث عن كتب محددة المسافات والحدود تسقط في الانترنت تنتقل بين الدول كما تريد. الانترنت التي ولدت في الولايات المتحدة الامريكية سنة ١٩٦٩م في احد مختبرات جامعة كاليفورنيا في لوس انجلس صارت اليوم جزءا من الحياة اليومية لاكثر سكان الارض فالولايات المتحدة تأتي في المرتبة الأولى من حيث استخدام الانترنت واخيرا افريقيا. ما غيرت الانترنت في حياة الناس فقط، بل هي شبكة ضخمة في تواصل النمو. ولكن لها مشاكل ومضرات (الانترنت) *

  16. تأسست منظمة التعاون الاسلامي (OIC) في الثاني عشر من رجب سنة ١٣٨٩هـ الموافق للخامس والعشرين من سبتمبر سنة ١٩٦٩ م بالرباط عاصمة المغرب ومقرها الرئيسي بجدة من المملكة العربية السعودية وأمينها العام الحالي يوسف العثيمين وان المنظمة تجمع سبعا وخمسين دولة مسلمة من العالم. وهدف تأسيسها حماية الاماكن المقدسة الاسلامية، وتقوية المسلمين في سيادتهم واستقلالهم وحقوقهم الوطنية، وزيادة التضامن الاسلامی بین دول الاعضاء. وهي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الامم المتحدة. وفي الرباط عاصمة المغرب عقد أول اجتماع للمنظمة بين زعماء العالم الاسلامي بمناسبة حريق الأقصى في الحادي والعشرين من اغسطس سنة ١٩٦٩م. حيث طرح وقتها مبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين في الاقصى. بعد ستة أشهر من الاجتماع الأول سنة ۱۹۷۰ اسست منظمة التعاون الاسلامي اولا في جدة مقرها الرئيسي لها، كي يضمن الاتصال بين الدول الأعضاء مع تنسيق العمل. وقد عقدت منظمة التعاون الاسلامي جلسته الثالثة في يونيو سنة ۱۹۸۱م. تم وقتها بناء دستور المنظمة، الذي تفترض فيه تقوية التضامن والتعاون بين الدول الإسلامية في الحقول الإجتماعية والعلمية والثقافية والاقتصادية والسياسية. (منظمة التعاون الإسلامي) *

الأدب العربي : আরবি সাহিত্য

রচনামূলক প্রশ্ন : الأسئلة المفصلة (১টি প্রশ্নের উত্তর লিখতে হবে; মান- ১০×১=১০)

নিম্নোক্ত প্রশ্নাবলি থেকে যে কোনো একটির আরবিতে উত্তর দাও (أجب عن واحد من الأسئلة التالية بالعربية)

    ১. সামাজিক শিষ্টাচার : ١- اداب اجتماعية

  1. اذكر الاحكام الاجتماعية ما وردت في سورة الحجرات. **
    (সুরা হুজরাত এ বর্ণিত সামাজিক বিধিবিধান উল্লেখ কর)
    أو تحدث عن الاحكام الاجتماعية الواردة في سورة الحجرات.
    (সুরা হুজরাত এ বর্ণিত সামাজিক বিধিবিধান সম্পর্কে আলোচনা কর)
    أو اذكر ثلاثة اداب اجتماعية وردت في سورة الحجرات
    (সুরা হুজরাত এ বর্ণিত তিনটি সামাজিক শিষ্টাচার উল্লেখ কর)

  2. بين سبب نزول الآية يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا الخ . *
    ( يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا الخ- আয়াতের শানে নুযুল বর্ণনা)

  3. اذكر رأيك تجاه عدالة الصحابة في الشهادة والرواية مستدلا. *
    (সাক্ষ্যদান ও হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার ব্যাপারে তোমার মতামত দলীলসহ বর্ণনা কর।)

  4. ما معنى السخرية؟ وما حكمها في الشريعة الإسلامية؟ **
    (سخرية-এর অর্থ কী? ইসলামী শরীয়তে এর হুকুম কী?)

  5. ما معنى الغيبة؟ وما حكمها ونتيجتها؟ بين مفصلا. *
    (গীবতের অর্থ কী? এর বিধান এবং পরিণাম কী? বিস্তারিত বর্ণনা কর।)
    أو عرف الغيبة ثم بين أضراره الدينية والاجماعية في ضوء القرآن والسنة.
    (গীবতের পরিচয় দাও। অতঃপর কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এর ধর্মীয় ও সামাজিক ক্ষতিসমূহ বর্ণনা কর।)

  6. اذكر أداب المسلم مع الرسول الله في ضوء سورة الحجرات. *
    (সূরা আল হুজুরাতের আলোকে রাসূল (স)-এর সাথে মুসলিমের শিষ্টাচারসমূহ উল্লেখ কর।)

  7. من الفاسق؟ وما الحكمة في النهي عن الاعتبار بأخباره؟ بين موضا. *
    (ফাসেক কে? তার বর্ণনা গ্রহণে নিষেধাজ্ঞার রহস্য কী? সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা কর।)

  8. ২. ভাষাসমূহের মাঝে আরবি ভাষার অবস্থান: ٢- منزلة اللغة العربية بين اللغات

  9. تحدث عن منزلة اللغة العربية بين اللغات. **
    (منزلة اللغة العربية بين اللغات শীর্ষক প্রবন্ধের সারাংশ লেখ।)

  10. تحدث عن أهمية اللغة العربية بالايضاح **
    (আরবি ভাষার গুরুত্ব সম্পর্কে সুস্পষ্ট আলোচনা কর।)

  11. تحدث عن ميزات اللغة العربية وخصائصها. *
    (আরবি ভাষার বৈশিষ্ট্যাবলি বর্ণনা কর।)

  12. تحدث عن اثر الحديث النبوى فى ارتقاء اللغة العربية وادبها **
    (আরবি ভাষা ও সাহিত্যের উন্নতিতে হাদীসে নববীর প্রভাব আলোচনা কর।)

সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন : الأسئلة الموجزة (২টি প্রশ্নের উত্তর লিখতে হবে; মান- ৪×২=৮)

নিম্নোক্ত প্রশ্নাবলি থেকে যে কোনো ২টির আরবিতে উত্তর দাও (أجب عن اثنين من الأسئلة التالية بالعربية)

    ১. সামাজিক শিষ্টাচার : ١- اداب اجتماعية

  1. ما المراد بالفاسق في الآية يايها الذين امنوا أن جاءكم فاسق؟
    (يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق আয়াতের মধ্যস্থিত الفاسق দ্বারা উদ্দেশ্য কী?) **

  2. هل يقبل خبر الفاسق وشهادته؟ اكتب موضحا
    (ফাসেকের সংবাদ ও সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে কি? বিস্তারিত লেখ।) *

  3. اوضح قوله تعالى "أنما المؤمنون اخوة
    (মহান আল্লাহর বাণী انما المؤمنون اخوة -এর বিশ্লেষণ কর।) **

  4. ما الأخوة الإسلامية؟ تحدث مؤجزا.
    (ইসলামী ভ্রাতৃত্ব কী? সংক্ষেপে আলোচনা কর।) **

  5. ما معنى الراشدون بقوله تعالى أولئك هم الراشدون"؟
    (মহান আল্লাহর বাণী أولئك هم الراشدون -এর মধ্যস্থ الراشدون-এর অর্থ কী?) **

  6. ما معنى اللمز ؟ وما المراد بقوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم"؟ اكتب.
    (لمن-এর অর্থ কী? মহান আল্লাহর বাণী ولا تلمزوا انفسكم -এর মর্মার্থ কী? লেখ।) *

  7. ما المراد بالظن في الآية الكريمة واجتنبوا كثيرا من الظن"؟
    (আয়াতে কারীমা واجتنبوا كثيرا من الظن এর মধ্যস্থিত الظن-এর মর্মার্থ কী?) *

  8. ما معنى الغيبة؟ وما حكمها؟ بين مفصلا
    (গীবতের অর্থ কী? এর বিধান কী? বিস্তারিত বর্ণনা কর।) *

  9. ما معنى السخرية؟ وما حكمها في الشريعة الاسلامية؟
    (سخرية অর্থ কী? ইসলামী শরীয়তে এর হুকুম কী?) **

  10. ما الفرق بين الكفر والفسوق؟
    (فسوق ও كفر -এর মাঝে পার্থক্য কী?) *

  11. ماذا نفعل اذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين؟
    (মুমিনদের দুটি দলের মধ্যে সংঘাত দেখা দিলে, আমাদের করণীয় কী?) *

  12. لماذا جعل الله الانسان شعوبا وقبائل بين
    (আল্লাহ কেন মানুষকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছেন? বর্ণনা কর।) *

  13. عرف التقوى ثم اذكر علاماته ونتائجه
    (تقوى-এর পরিচয় দাও। অতঃপর এর চিহ্নসমূহ ও ফলাফল উল্লেখ কর।) *

  14. ما معنى التقوى؟ وما مراتبه؟ بين.
    (تقوى অর্থ কী? এর স্তরসমূহ কী কী? বর্ণনা কর।) **

  15. ২. ভাষাসমূহের মাঝে আরবি ভাষার অবস্থান: ٢- منزلة اللغة العربية بين اللغات

  16. اشرح قوله "ان اللغة العربية ارقى اللغات السامية"
    (আরবি ভাষা সেমেটিক ভাষাসমূহের মাঝে সর্বোন্নত" উক্তিটি ব্যাখ্যা কর।) *

  17. عرف الاشتقاق مع الامثلة
    (উদাহরণসহ اشتقاق-এর পরিচয় দাও।) *

  18. كيف تضخم معجم اللغة العربية في العصر العباسي؟
    (আব্বাসী যুগে আরবি ভাষার অভিধান কিভাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল?) **

  19. اللغة السامية ما هي؟ ولم سميت بها؟
    (সেমেটিক ভাষা কী? কেন তাকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে?)
    أو عرف اللغة السامية مع ذكر لهجاتها بالاختصار
    (সংক্ষেপে উপভাষাসমূহ উল্লেখসহ সেমেটিক ভাষার পরিচয় দাও?) **

  20. ما الذي جعل اللغة العربية لغة القرآن والحديث؟
    (কিসে আরবি ভাষাকে কুরআন ও হাদীসের ভাষা হওয়ার উপযোগী করে তুলেছে?) *

  21. اشرح المقولة الشعر ديوان العرب
    (الشعر ديوان العرب উক্তিটি ব্যাখ্যা কর।) **

الترجمة الى اللغة البنغالية : বাংলায় অনুবাদ


আরবি একটি উদ্ধৃতির বাংলায় অনুবাদ করতে হবে; মান- ১০×১=১০)

নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিটি বাংলায় অনুবাদ কর: (ترجم القطعة التالية بالبنغالية)

  1. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم ندمين. (اداب اجتماعية) **

  2. يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم ندمين واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة، والله عليم حكيم. (اداب اجتماعية) **

  3. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما، فان بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. (اداب اجتماعية) *

  4. يايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظلمون (الحجرات:١١- اداب اجتماعية) **

  5. يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. أيحب احدكم أن يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم يايها الناس انا خلقنكم من ذكر وانثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقكم ان الله عليم خبير. (اداب اجتماعية) **

  6. ان اللغة العربية ارقى اللغات السامية، كما يقرر دارسو تلك اللغات فلا تعادلها اللغة الارامية ولا العبرية ولا غيرهما من هذا الفرع السامي. وهي كذلك من ارقى لغات العالم، فهى تمتاز حتى عن اللغات الارية بكثرة مرونتها، وسعة اشتقاقها. فاذا قيس ما يشتق من كلمة عربية من صيغ متعددة - لكل صيغة دلالة على معنى خاص - بما يقابلها من كلمة افرنجية وما يشتق منها كانت اللغة العربية في ذلك غالبا اوفر واغنيز (منزلة اللغة العربية بين اللغات) *

  7. واجه العرب في العصر العباسي صعوبة شديدة في نقل هذه الذخيرة العلمية الاجنبية الى اللغة العربية، بل وفي وضع مصطلحات لعلومها كالنحو والفقه، ورأوا انهم امام علوم جديدة وافكار جديدة، وان رقعة المملكة الاسلامية قد اتسعت، واختلفت اقاليمها. ولكل إقليم نباتات وحيوانات لم تكن تعرفها. (منزلة اللغة العربية بين اللغات) *

  8. وكان علماء اللغة يعملون جهدهم في الاخذ عن الاعراب، ويجتهدون في وضع الصيغة التي يفهمها الاعرابي، فاذا قيل له صغ من وفى على وزن مفعل لم يفهم لانه مصطلح علمي بهذا كثرت معاني الكلمات العربية، فلو عمل معجم لغوى في العهد الأموى ما وجدنا للطويل معنى انه بحر من بحور الشعر، ولا وجدنا فيه فاعلا وظرفا بمعناهما النحوى وهكذا. وقد سد هذا الباب أكثر الحاجات العلمية، فانك تقرأ النحو والصرف والفقه فلا تجد فيها لفظا اعجميا، بل تقرأ المنطق كله وهو يوناني الاصل فلا تكاد تجد فيه كلمة اجنبية الا مثل سفسطة. (منزلة اللغة العربية بين اللغات) *

  9. خرجت اللغة العربية من هذا المأزق سليمة قوية واسعة، هي لغة الدين ولغة العلم والفلسفة. ولغة الادب واضمحلت بجانبها كل لغات البلاد المفتوحة. فاللغة السريانية التي ترجمت اليها الكتب اليونانية اخذت تتدهور بعد أن نقل ما فيها الى اللغة العربية والفرس في ذلك العصر اصبحت لغتهم العلمية والادبية هي اللغة العربية، إن ألفوا او شعروا أو كتبوا فبالعربية، وحياة اللغة الفارسية انما كانت عند التكلم العادى، أو في أوساط الديانة المجوسية. وكذلك اللغات الأخرى من رومانية وقبطية في الشام ومصر. (منزلة اللغة العربية بين اللغات) *

  10. كان الوقت ضحى، عندما أديت مناسك العمرة، ونويت الاعتكاف في الحرم الشريف الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرآن والدعاء والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله كانوا جميعا شاهدا على الإخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق الاجناس والالوان والاوضاع الاجتماعية والاقتصادية. يجمعهم الايمان باللهز (في المسجد الحرام) **

  11. إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم الى البيت العتيق، ورحلة الى عرفات والمشعر الحرام ومنى، ثم عودة الى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الاسلامى، والمؤمنين قطرات الدم الحي تفد الى هذا القلب من كل فج عميق. فاذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة الى عرفات ومنى ثم اذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا الى الكعبة لتدفعهم من جديد الى ديار الاسلام. (في المسجد الحرام) **

  12. المسجد هو الاساس الأول للمدرسة في حضارتنا، فهو ليس مكان عبادة فحسب بل مدرسة يتعلم فيها المسلمون القراءة والكتابة وعلوم الشريعة واللغة وفروع العلوم المختلفة. ثم أقيم بجانب المسجد الكتاب، وخصص لتعليم القراءة والكتابة والقرآن وشيء من علوم العربية والرياضيات. وكان الكتاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر. (تاريخ المدارس والمعاهد العلمية في العالم الإسلامي) *

  13. يشكل المسلمون في العالم ثاني مجموعة عقيدية من حيث العدد بعد النصارى، اذ يقدر عددهم بحوالي تسعمائة مليون نسمة، وهو ما يزيد على خمس سكان العالم، وتعيش اغلبيتهم على ارض العالم الاسلامى الذى تزيد مساحته على ربع مساحة الارض جميعها. يشغل العالم الاسلامي اكثر من ثلث مساحة اسيا وثلثى مساحة افريقيا على حين لا يشغل الا رقعة محدودة من قارة اوروبا. وتمتد أرض العالم الاسلامى من المحيط الاطلسي في غرب افريقيا الى المحيط الهادئ في شرق اسيا، ومن جنوب خط الاستواء والمحيط الهندى الى خط عرض ٥٥ درجة شمالا في بلاد التتار. (المسلمون في العالم) *

  14. اهتم الاسلام بالنظافة اهتماما عظيما خلال العصور المختلفة، وإذا كانت أول سورة نزلت في القرآن الكريم قد تحدثت عن العلم في قوله تعالى "اقرأ". فقد جاءت بعدها سورة أمرت بالنظافة في قوله تعالى: وثيابك فطهر ". ويهتم الاسلام بنظافة الفم والاسنان فيأمر بالمضمضة والسواك وتخليل الاسنان لازالة بقايا الطعام. وفى السواك يقول الرسول ﷺ : "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". وكذلك يهتم بنظافة الأنف والعين والشعر والملابس، يقول الله تعالى : "يا بنی آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد". (صحة البيئة في الاسلام) *

  15. سكن الغرفة العليا من المنزل المجاور لمنزلى من عهد قريب فتى في التاسعة عشر أو العشرين من عمره، وأحسب أنه طالب من طلبة المدراس العليا أو الوسطى في مصر، فقد كنت أراه من نافذة غرفة مكتبي (اليتيم) **

৩. আরবি প্রবন্ধ : ٣. المقالة العربية


১টি বিষয়ের ওপর আরবিতে প্রবন্ধ লিখতে হবে; মান- ১০×১=১০

নিম্নোক্ত বিষয়াবলি থেকে যে-কোনো একটির ওপর আরবিতে প্রবন্ধ লেখ: (اكتب مقالة عربية حول احد الموضوعات التالية)

  1. القرآن الكريم. **
  2. العلم فضيلة العلم. **
  3. الزكوة. **
    او اهمية الزكوة في الاقتصاد الاسلامي.
    او دور الزكوة في محو الفقر.
  4. المساواة في الاسلام. **
  5. أهمية اللغة العربية. **
    او اهمية تعلم اللغة العربية لطلاب المدراس الاسلامية.
  6. دور مدارس بنغلاديش في نشر العلوم الاسلامية. *
  7. تعليم النسوان / تعليم النساء. **
  8. واجبات الطلاب **
  9. او خصائص الطالب المثالي.
  10. الاخوة في الاسلام **
  11. الرياضة الجسمانية. *
  12. أهمية دراسة الشعر العربي الجاهلي. **
  13. الكمبيوتر. *
  14. الانترنت. *
  15. مضائل بصحاية. *

৪. দরখাস্ত/পত্র : ٤. العريضة الرسالة


যে-কোনো ১টির উত্তর লিখতে হবে; মান- ৫×১=৫

নিম্নোক্ত প্রশ্নাবলি থেকে যে-কোনো একটির আরবিতে উত্তর দাও: (أجب عن واحد مما يلى بالعربية)

দরখাস্ত : العريضة
  1. اكتب عريضة الى مدير المدرسة تطلب منه الرخصة لرحلة علمية.
    (শিক্ষাসফরের জন্য ছুটি চেয়ে অধ্যক্ষ বরাবর একটি দরখাস্ত লেখ।) *

  2. اكتب عريضة الى مدير المدرسة تطلب منه الرخصة ليوم الثلاثة ايام.
    (এক/তিন দিনের ছুটি চেয়ে অধ্যক্ষ বরাবর একটি দরখাস্ত লেখ।) **

  3. اكتب طلبا الى مدير المدرسة تطلب منه المنحة الدراسية.
    (শিক্ষাবৃত্তি চেয়ে অধ্যক্ষ বরাবর একটি দরখাস্ত লেখ।) **

  4. اكتب طلبا الى مدير الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة تطلب فيه الالتحاق بها.
    (মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের সুযোগ প্রদানের আবেদন জানিয়ে বিশ্ববিদ্যালয় চ্যান্সেলর বরাবর একটি দরখাস্ত লেখ।) **

  5. اكتب طلبا إلى مدير جمعية خيرية تطلب منه المساعدة المقطوعة للعلاج.
    (চিকিৎসার জন্য এককালীন আর্থিক সাহায্য চেয়ে একটি দাতব্য সংস্থার পরিচালক বরাবর দরখাস্ত লেখ।) **

  6. পত্র : الرسالة
  7. اكتب رسالة الى ابيك تطلب منه إرسال الف تاكا
    (এক হাজার টাকা চেয়ে তোমার পিতার নিকট একটি পত্র লেখ।) *

  8. اكتب رسالة الى والدك تخبره عن نجاحك في الامتحان
    (পরীক্ষায় সাফল্য লাভের সংবাদ জানিয়ে তোমার পিতার নিকট একটি পত্র লেখ।) **

  9. اكتب رسالة الى امك تخبرها عن نجاحك في الامتحان.
    (পরীক্ষায় সাফল্যের সংবাদ জানিয়ে তোমার মায়ের নিকট একটি পত্র লেখ।) *

  10. اكتب رسالة عزاء إلى صديقك الذي توفى أبوه
    (বন্ধুর পিতার মৃত্যুতে সমবেদনা জানিয়ে একটি পত্র লেখ।) **

  11. اكتب رسالة الى صديقك للاشتراك معك في النزهة إلى سندربن في رحلة علمية الى شيتاغونغ
    (সুন্দরবনে আনন্দ ভ্রমণে/চট্টগ্রামের শিক্ষা সফরে অংশগ্রহণের জন্য তোমার বন্ধুকে একটি পত্র লেখ।) **

ঘ. আরবি ব্যাকরণ : د. القواعد العربية

রচনামূলক প্রশ্ন : الأسئلة المفصلة (১টি প্রশ্নের উত্তর লিখতে হবে; মান- ৭×১=৭)

নিম্নোক্ত প্রশ্নাবলি থেকে যে-কোনো একটির উত্তর দাও : أجب عن واحد من الأسئلة التالية

  1. ما المبتدأ؟ وما الاصل فيه؟ اذكر المواضع التي تقع فيها النكرة مبتدأ ممثلا. **
    (مبتدأ কাকে বলে? এর মৌলিকত্ব কী? যেসব স্থানে نكرة-টি مبتدأ হয় সেগুলো উদাহরণসহ উল্লেখ কর।)
    أو ما معنى المبتدأ لغة واصطلاحا متى يكون المبتدأ نكرة بين بالأمثلة.
    (مبتدأ-এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কী? مبتدأ কখন نكرة হয়? উদাহরণসহ বর্ণনা কর।)
    أو ما معنى المبتدأ لغة واصطلاحا ؟ كم موضعا يحذف فيه المبتدأ وجوبا ؟ بين بالامثلة.
    (مبتدأ-এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কী? কয়টি স্থানে مبتدأ-কে বিলোপ করা ওয়াজিব? উদাহরণসহ বর্ণনা কর।)

  2. ما معنى المبتدأ لغة واصطلاحا ؟ وكم موضعا يقدم فيه المبتدأ على الخبر وجوبا ؟ بين بالامثلة.
    (مبتدأ-এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কী? কয়টি স্থানে مبتدأ-কে خبر-এর ওপর مقدم করা ওয়াজিব? উদাহরণসহ বর্ণনা কর।) *

  3. عرف الخبر كم موضعا يقدم فيه الخبر على المبتدأ وجوبا.
    (خبر-এর সংজ্ঞা দাও। কয় স্থানে خبر-কে مبتدأ -এর ওপর مقدم করা ওয়াজিব?) **

  4. متى يحذف المبتدأ والخبر وجوبا وجوازا؟ بين مفصلا.
    (خبر ও مبتدأ -কে বিলোপ করা কখন ওয়াজিব এবং কখন জায়েয? বিস্তারিত বর্ণনা কর।) *

  5. عرف المبتدأ والخبر مع ذكر إعرابهما ثم هات مثالا لكل من حالات المبتدأ الاتية :**
    1. أن يكون المبتدأ مفردا.
    2. أن يكون المبتدأ مركبا من المضاف والمضاف إليه.
    3. أن يكون المبتدأ مركبا من الصفة والموصوف.
    (خبر و مبتدأ উভয়ের عراب উল্লেখসহ সংজ্ঞা দাও। অতঃপর মুবতাদার নিম্নোক্ত প্রতিটি অবস্থার একটি করে উদাহরণ দাও।)
    1. أن يكون المبتدأ مفردا.
    2. أن يكون المبتدأ مركبا من المضاف والمضاف إليه.
    3. أن يكون المبتدأ مركبا من الصفة والموصوف.
  6. عرف المعرب مع ذكر أنواعه من الافعال والاسماء مفصلا
    (مبنی-এর সংজ্ঞা দাও। এর হুকুম কী? فعل ও اسم-সমূহের মাবনীগুলো উদাহরণসহ বর্ণনা কর।) **

  7. عرف العدد، وكم قسما له؟ ثم بين احوال العدد والمعدود ممثلا.
    (عدد-এর সংজ্ঞা দাও। عدد কয় প্রকার? অতঃপর معدود 3 عدد -এর অবস্থা উদাহরণসহ বর্ণনা কর।) *

  8. متى يبنى الفعل الماضي على الفتح والضم والسكون؟ اكتب ممثلا.
    (فعل ماضی কখন ضم فتح এবং سكون -এর ওপর মাবনী হয়? উদাহরণসহ লেখ।) *

অনুশীলনীর প্রশ্ন : الأسئلة من التمرينات (১টি প্রশ্নের উত্তর লিখতে হবে; মান- ৫)

নিম্নোক্ত প্রশ্নাবলি থেকে যে-কোনো একটির উত্তর দাও : أجب عن واحد من الأسئلة التالية

মুবতাদা খবর :المبتدأ والخبر

  1. اجعل كل اسم من الأسماء الاتية مبتدأ، وأخبر عنه بجميع أنواع الخبر : *
    (নিম্নের ইসমগুলোকে মুবতাদায় পরিণত কর এবং তার ব্যাপারে খবরের বিভিন্ন প্রকার উপস্থাপন কর:)
    الصديقان، القاهرة، السفينة الباعة البنات المخترعون

  2. هات مبتدأ منكرا لكل خبر من الاخبار الاتية : *
    (নিম্নোক্ত প্রতিটি খবরের একটি করে অনির্দিষ্ট মুবতাদা উপস্থাপন কর:)
    في الدار فوق الشجرة على المائدة، أمام المدرسة، حول المنزل.

  3. اسم ও فعل সমূহ থেকে মাবনী মুরাব : المبني والمعرب من الأفعال والأسماء

  4. ميز الافعال المبنية فيما يأتي، وبين حال بناء كل منها *
    (নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদ থেকে مینی ফেলগুলোকে আলাদা কর এবং প্রত্যেকটির মাবনী হওয়ার অবস্থা বর্ণনা কর:)
    قال الامام على كرم الله وجهه من وصية بعث بها إلى ابنه الحسن : امحض أخاك النصيحة وتجرع الغيظ: فإني لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذ مغبة، ولن لمن غالظك فإنه يوشك أن يلين لك وإن أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية ترجع إليها إن بدا له ذلك يوما ما، ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه، ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يكونن أخوك على مقاطعتك أقوى منك على صلته، ولا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان

  5. عين الأفعال المبنية والمعربة في الأمثلة الاتية وبين سبب البناء والإعراب : *
    (নিম্নোক্ত উদাহরণগুলোতে فعل معرب 3 فعل مبنی চিহ্নিত কর এবং মাবনী ও মুরাব হওয়ার কারণ বর্ণনা কর:)

    1. البنات ينهضن إلى العمل مبكرات.
    2. لا تعتمدن على غير انفسكم.
    3. لا تغدران بذمتكما.
    4. لا يزهدنك في المعروف من لا يشكر لك.
    5. إذا مدحت فلا تبالغن في المدح.
    6. كن مقدرات ولا تكن مقترات
  6. সংখ্যা : العدد

  7. ضع عددا في كل مكان خال من العبارات الاتية (নিম্নোক্ত বাক্যগুলোর শূন্যস্থানে উপযুক্ত সংখ্যা বসাও): **
    1. بقى من المحاضرة الزمان ........ دقائق
    2. جاء الخادم بعد ساعتين ........
    3. سار إلى الميدان ........ جندي
    4. قرأت ........ أبيات
    5. عندهم ........ أقلام
    6. أقمت بالمدينة........ يوما
    7. أكلت ........ فواكه
    الجواب : ١- تسع - اثنتين ٣- الف، ٤ خمسة ٥ ثلاثة -٦- اربعة عشر - ثلاث.

  8. ضع عددا مناسبا في كل مكان مفرغ (শূন্যস্থানে উপযুক্ত সংখ্যা বসাও): **
    1. حضر ........ تلميذا.
    2. اشتريت ........ برتقالة.
    3. رأيت ........ كوكبا.
    4. لي ........ اخوة.
    الجواب : ١- احد وعشرون -۲- سبع، ٣- أحد عشر، ٤- ثلاثة.

  9. ضع عددا مناسبا في الفراغات الاتية (উপযুক্ত সংখ্যা দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): **
    1. عندى ........ كتب.
    2. اشترى لي والدي ........ كتابا.
    3. اشتريت ........ أقلام.
    4. حضر إلى غرفة المدير ........ طالب.
    5. ........ قصيدة حفظت
    الجواب : ١- خمسة ، ۲- عشرين ، ٣- سبعة، ٤- مائة ، ٥-اثنتي عشرة

  10. ضع عددا مناسبا في الفراغات الاتية (উপযুক্ত সংখ্যা দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): **
    1. اشتريت ........ حقائب.
    2. اكلت........ فواكه.
    3. اقمت بالاقصر ........ يوما.
    4. رأيت ........ طيور.
    الجواب : ۱- ثلاث، ۲-خمس، ٣- اهر، ٤ ستة.

  11. ضع عددا مناسبا في الفراغات الاتية (উপযুক্ত সংখ্যা দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): *
    1. قرأت ........ صفحات من هذا الكتاب.
    2. قضيت في كوكس بازار ........ يوما.
    3. للجنة ........ أبواب.
    4. في هذا الصف ........ طالبا وطالبة.
    5. في هذه القاعة ثلاث ........ شخص.
    6. عندى خمسة ........ تاكا.
    الجواب : ١- عشر، -۲- عشرين، ٣- ثلاثون، ٤- مأة، ٥- الاف.

  12. ضع عددا مناسبا في الفراغات الاتية (উপযুক্ত সংখ্যা দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): **
    1. أكل ماجد ........ تفاحا.
    2. في غرفة الضيوف ........ أرائك.
    3. في هذا البيت ........ رجال.
    4. اشترى حامد ........ كراسة.
    5. في المكتبة العامة ........ أبواب.
    6. في السنة ........ شهرا.
    الجواب : ١- احد عشر، ۲- سبعة، ٣- ثلاثة، ٤- عشرين، ٥- أربعة، ٦- اثنا عشر.

  13. ضع عددا مناسبا في الفراغات الاتية (উপযুক্ত সংখ্যা দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): *
    1. اشتريت ........ قلما.
    2. استمر الزلزال ........ دقيقة.
    3. حفظت ........ قصائد.
    4. ينبغي لواحد ان يقرأ ........ ساعات في كل يوم.
    5. عندى ........ كتاب.
    الجواب : ١- اربعة وعشرين، ۲- احدى عشر، ٣- ست، ٤- ثمان، ٥- مائة.

  14. املا الفراغات الاتية بالمعدود المناسب مع ضبطه بالشكل (হরকতযুক্ত উপযুক্ত معدود দ্বারা নিম্নের শূন্যস্থান পূরণ কর): *
    1. اشتريت ثلاثة ........ .
    2. في المكتبة الف ........ .
    3. قرئت ثلاث وعشرون ........ .
    4. في منزلنا عشرون ........ .
    5. في المدرسة ستة عشر ........ .
    6. اعطيت الفقير مائة ........ .
    الجواب : ١- اقلام، ۲- کتاب، ٣- قصة، ٤- صحنا، ٥- مدرسا، ٦- تاكا.

  15. حول الاعداد التالية الى الفاظ (নিম্নের সংখ্যাগুলোকে শব্দে রূপান্তর কর) *
    1. ۱۰۵
    2. ۱۸۱۱۳
    الجواب : ١- مائة وخمسة، ٢- ثمانية عشر الفا ومائة وثلاثة عشر.

  16. ضع نعتا على وزن فاعل مكان العدد في الجملة الاتية (নিম্নের বাক্যের عدد-এর স্থানে فاعل-এর ওযনে نعت বসাও): *
    1. زرتك في الليلة ١١ من الشهر
    الجواب : زرتك في الليلة الحادية عشرة من الشهر.

  17. ضع نعوتا على وزن فاعل مكان الأرقام في الجمل الاتية (নিম্নোক্ত বাক্যসমূহে সংখ্যার স্থানে فاعل-এর ওযনে সিফাত বসাও): **
    1. زرتك في الليلة ١٥ من الشهر
      الجواب : زرتك في الليلة الخامسة عشرة من الشهر
    2. قرأت الجزء ٣ من الكتاب.
      الجواب : قرأت الجزء الثالث من الكتاب.
    3. احتفل أخي بالسنة ٢٢ من عمره.
      الجواب : احتفل أخى بالسنة الثانية والعشرين من عمره
    4. لويس ١٤ من أشهر ملوك فرنسا.
      الجواب : لويس الرابع عشر من أشهر ملوك فرنسا.
    5. أبي في العقد ٤ من عمره.
      الجواب : أبي في العقد الرابع من عمره.
    6. وصلت في القصة إلى الفصل ۳۱
      الجواب : وصلت في القصة إلى الفصل الحادي والثلاثين.

ঙ. আরবিতে অনুবাদ : هـ - الترجمة إلى اللغة العربية

১টি বাংলা উদ্ধৃতির আরবিতে অনুবাদ করতে হবে; মান- ৫

আরবিতে অনুবাদ কর: ترجم إلى اللغة العربية

  1. ইসলাম শান্তি ও নিরাপত্তার ধর্ম। ইসলাম সাম্য ও মানবতার ধর্ম। ইসলাম ন্যায় ও ইনসাফের ধর্ম। আসুন, আমরা ইসলামের সুমহান শিক্ষা দিকে দিকে ছড়িয়ে দেই।
    الجواب : الاسلام دين الامن والسلامة الاسلام دين المساواة والانسانية الاسلام دين العدل والانصاف تعالوا ننشر تعليمات الاسلام العظيمة الى انحاء العالم.
    **

  2. মক্কা একটি পবিত্র নগরী। সেখানে আল্লাহর ঘর অবস্থিত। প্রতি বছর অনেক মুসলমান হজ্জ করার উদ্দেশ্যে তথায় গিয়ে থাকে। পবিত্র মক্কা নগরীতে ইসলামের অনেক নিদর্শন রয়েছে। তোমাদের সারা জীবনে অন্তত একবার এটা দর্শন করা উচিত। পবিত্র মদিনা মক্কার উত্তরে অবস্থিত।
    الجواب : مكة بلدة مقدسة. يقع فيها بيت الله يذهب إليها كثير من المسلمين لاداء الحج كل عام. في بلدة مكة المقدسة شعائر عديدة للاسلام عليكم أن تزوروها ولو مرة واحدة في طول الحياة. تقع المدينة الطيبة في شمال مكة.
    **

  3. হযরত মুহাম্মদ (স) ৫৭০ খ্রিষ্টাব্দে আরব দেশে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম আবদুল্লাহ ও মাতার নাম আমিনা। তিনি সর্বকালের একজন আদর্শ মানুষ। মানুষের কল্যাণের জন্য তিনি কাজ করে গেছেন। তাঁর আদর্শ মেনে চলা আমাদের একান্ত কর্তব্য।
    الجواب : ولد محمد صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب عام ٥٧٠م. اسم أبيه عبد الله واسم أمه امنة. انه الرجل المثالي في كل العصور. وقد عمل لمصلحة الناس علينا أن نتبع أسوته.
    **

  4. বাংলাদেশ দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম রাষ্ট্র। এটি ১৯৭৮ সনে জাতিসংঘের সদস্য হয়েছে। এটি একটি গণপ্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্র। ১৯৭১ সালে এ দেশ স্বাধীন হয়েছে। এ দেশটি কত সুন্দর।
    الجواب : بنغلاديش ثاني أكبر الدول المسلمة اصبحت عضوا للامم المتحدة عام ۱۹۷۸م. وهي دولة جمهورية شعبية. استقلت هذه البلاد عام ۱۹۷۱م. ما اجمل هذه البلاد
    **

  5. আমরা বাংলাদেশের নাগরিক। এটি আমাদের জন্মভূমি। ১৯৭১ সালে দীর্ঘ নয় মাস যুদ্ধ করে আমরা লাল-সবুজের পতাকা জয় করি। আমরা আমাদের মাতৃভূমিকে ভালোবাসি। মাতৃভূমিকে ভালোবাসা সকলের নৈতিক দায়িত্ব। বড় হয়ে আমরা সকলে ঐক্যবদ্ধভাবে দেশের সেবায় আত্মনিয়োগ করব।
    الجواب : نحن مواطنو بنغلاديش هذه وطننا قد حصلنا على علم الاخضر والأحمر بعد أن حاربنا طوال تسعة أشهر عام ۱۹۷۱م. نحن نحب وطننا حب الوطن من الواجبات الخلقية على الجميع. عند ما نشب نعكف على خدمة الوطن متكاتفين متحدين
    **

  6. আমি বাংলাদেশের নাগরিক। আমি এ দেশকে ভালোবাসি। এ দেশের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য আল্লাহর দান। এ দেশে জন্মগ্রহণ করে আমি গর্বিত। প্রাকৃতিক সৌন্দর্য রক্ষায় আমাদের সকলের যত্নবান হওয়া উচিত।
    الجواب : انا مواطن بنغلاديش. أنا أحب هذه البلاد الجمال الطبيعي لهذه البلاد من عطايا الله انا فخور بالولادة في هذه البلاد، يجب علينا جميعا أن نحافظ على جمالها الطبيعي.
    **

  7. আমরা বাংলাদেশে বাস করি। এটি আমাদের জন্মভূমি। এই দেশটি কত সুন্দর! আমরা আমাদের দেশকে ভালোবাসি। দেশকে ভালোবাসা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। সকলেরই নিজের মাতৃভূমিকে ভালোবাসা উচিত। বড় হয়ে আমরা দেশের সেবা করব।
    الجواب : نعيش في بنغلاديش. هذه وطننا ما اجمل هذه البلاد نحن نحب بلادنا وحب البلاد من واجباتنا الخلقية. ينبغي للجميع ان يحبوا وطنهم. عند ما نشب نخدم الوطن.
    *

  8. সময় অত্যন্ত মূল্যবান সম্পদ। সময় কারো জন্য অপেক্ষা করে না। আমাদের প্রত্যেকেরই উচিত সময়ের সদ্ব্যবহার করা। যে ব্যক্তি সময়ের সদ্ব্যবহার করে তার সাফল্য অনিবার্য। সময়ের সদ্ব্যবহারকারীরাই পৃথিবীতে খ্যাতি লাভ করেছে।
    الجواب : الوقت ثروة غالية جدا لا ينتظر الوقت أحدا يجب علينا أن نغتنم الوقت اغنناما تاما ومن يغتنم الوقت حق الاغتنام فإنه لا محالة ينجح فالذين اغتنموا الوقت هم نجحوا وفازوا واشتهروا في أنحاء العالم.
    **

  9. আমি ফাযিল ২য় বর্ষের ছাত্র। ইসলামী আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে এটি আমার দ্বিতীয় পরীক্ষা। ১ম বর্ষে আমি কৃতিত্বের সাথে পাস করেছি। বাংলাদেশে ফাযিল ও কামিল মাদরাসার সংখ্যা প্রায় ১৪০০। ফাযিলকে বি.এ-এর মান দেওয়ায় আমি আনন্দিত।
    الجواب : انا طالب في السنة الثانية لمرحلة الفاضل هذا امتحاني الثاني تحت الجامعة الاسلامية العربية. قد نجحت في السنة الأولى بالامتياز عدد المدارس لمرحلة الفاضل والكامل في بنغلاديش حوالي ١٤٠٠ . انا مسرور بمنح مرحلة الفاضل مستوى البكالوريوس
    *

  10. মক্কা হলো মূল জনপদ ও নিরাপদ শহর। এখানে রয়েছে মানুষের ইবাদতের জন্য তৈরি প্রথম ঘর। এ ঘর হচ্ছে কাবা শরীফ। এ শহরে সর্বশেষ রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মদ (স) জন্মগ্রহণ করেন। এখানে হাজার হাজার মুসলমান হজ্জের মৌসুমে হজ্জ করতে আর অন্যান্য মাসে ওমরা আদায় করতে এসে থাকেন।
    الجواب : مكة هي ام القرى والبلد الأمين فيها أول بيت وضع لعبادة الناس. وهذا البيت هو الكعبة المشرفة. ولد في هذا البلد خاتم المرسلين نبينا محمد ﷺ يأتي اليها الوف من المسلمين لاداء الحج في موسم الحج ولأداء العمرة في الشهور الأخرى.
    *

  11. রাসূলুল্লাহ (স) মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন। আবু বকর (রা) ছিলেন তাঁর হিজরতের সাথি। মদিনার পূর্বনাম ছিল ইয়াসরিব। সেখানকার অধিবাসী দুটি প্রসিদ্ধ গোত্রের নাম আউস ও খাযরাজ। উভয় গোত্রের মধ্যে ঝগড়া বিবাদ লেগেই থাকত।
    الجواب : هاجر رسول الله ﷺ من مكة الى المدينة. وكان أبو بكر (رضـ ) صاحبه في هجرته. وكان اسم المدينة السابق يثرب واسم القبيلتين المشهورتين من اهلها الأوس والخزرج وكان بينهما صراع مستمر.
    *

  12. ওমর (রা) ছিলেন ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা। তিনি সাধারণ মানুষের ন্যায় জীবনযাপন করতেন। তিনি বায়তুল মাল হতে সাধারণ মানুষের সমান অংশ গ্রহণ করতেন। তিনি বলতেন, আমি ইসলামের একজন নগণ্য খাদেম মাত্র। তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার অনুপম দৃষ্টান্ত রেখে গেছেন।
    الجواب : كان عمر (رض) خليفة ثانيا للاسلام. كان يعيش كعامة الناس، وكان يأخذ حصة من بيت المال كما تأخذ عامة الناس، وكان يقول : انا خادم حقير للاسلام فقط انه ترك مثلا رائعا في اقامة العدل.
    *
  13. ঢাকা বাংলাদেশের রাজধানী। এটি প্রাচীন নগরী। মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরকে এ নগরীর প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করা হয়। ঢাকা মসজিদের নগরী হিসেবে বিখ্যাত। ১৯৭১ খ্রিষ্টাব্দে বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর এ নগরীর গুরুত্ব বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। এখানে গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের সচিবালয়সহ সকল কেন্দ্রীয় দপ্তর অবস্থিত।
    الجواب : داكا عاصمة بنغلاديش هي مدينة قديمة يحسب ان الامبراطور المغولي جهانغير مؤسس هذه المدينة. وان داكا معروفة بمدينة المساجد. قد ازدادت أهمية هذه المدينة بعد استقلال بنغلاديش في عام ۱۹۷۱م. هنا تقع سكرتارية حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية وجميع المكاتب المركزية.
    *

  14. স্বাধীনতা মানুষের জন্মগত অধিকার। স্বাধীনতা অর্জন করা অপেক্ষা তা রক্ষা করা অধিকতর কঠিন। মাতৃভূমির স্বাধীনতা রক্ষা করা প্রত্যেক নাগরিকের কর্তব্য। শিক্ষা ও চরিত্রবল ব্যতীত কেউ তা সম্পন্ন করতে পারে না। কাজেই প্রত্যেক নাগরিককে শিক্ষিত ও চরিত্রবান হতে হবে।
    الجواب : الحرية حق فطرى للانسان وحفظ الحرية اشد صعوبة من تحصيلها. حفظ حرية الوطن واجب على كل مواطن لا يمكن لاحد ان يقوم به بدون قوة العلم والاخلاق. لهذا لا بد لكل مواطن ان يكون متثقفا ومتخلقا.
    *

  15. কখনো মিথ্যা কথা বলো না। মিথ্যা বলা মহাপাপ। মিথ্যাবাদীকে কেউ বিশ্বাস করে না। সকলে তাকে ঘৃণা করে। সে জীবনে উন্নতি করতে ও সমাজে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। সদা সত্য কথা বলবে। কেননা সত্যই সুন্দর।
    الجواب : لا تكذب أبدا أن الكذب اثم عظيم. لا يصدق احد الكاذب كل واحد يكرهه. وهو لا يتقدم في حياته ولا يقدر أن يقوم في المجتمع. عليك أن تصدق دائما فان الصدق جميل.
    *

Cookie Consent
We serve cookies on this site to analyze traffic, remember your preferences, and optimize your experience.
Oops!
It seems there is something wrong with your internet connection. Please connect to the internet and start browsing again.
AdBlock Detected!
We have detected that you are using adblocking plugin in your browser.
The revenue we earn by the advertisements is used to manage this website, we request you to whitelist our website in your adblocking plugin.
Site is Blocked
Sorry! This site is not available in your country.
A+
A-